The significance of the eleventh month of the Islamic calendar, Dhi Qada
 |
| The significance of the eleventh , Dhi Qada |
Dhi Qaeda is the
eleventh month of the Islamic year. This month is called Dhu al-Qaeda or Dhi
al-Qaeda in Arabic. It's a combination of two words. Dhu or Dhi means
"one" and Qa'dah means "sitting". In the pre-Islamic era,
the Arabs considered war and fighting to be haraam during this month and kept
their weapons. No one was killed, not even the father-son killer. Because the
Arabs used to sit in this month tired of killing, this month is called Dhu
al-Qaeda or Dhi al-Qaeda. Dhi Qada is used in Urdu language.
Hajj was also performed
in the pre-Islamic era, in which people used to come from other places besides
Makkah. The Arabs also stayed away from fighting during this month for the
reception and facilities of the pilgrims. Dhul-Qa'dah is one of the sacred months:
Dhul-Qa'dah is one of the four sacred months which the Almighty has declared
sacred. The Almighty states in the Holy Qur'an: The fact is that the number of
months in His sight is twelve months, which according to His Book (ie the
Preserved Tablet) is valid from the day on which He created the heavens and the
earth. What was Four of these (twelve months) are sacred months.
This is a
straightforward religion, so do not wrong yourselves about these months. (Surat
at-Tawbah 2) Different calendars were in force in the world and are still in
force today, but according to the system created by the Almighty, there are
only 9 months in each calendar. In the time of the Holy Prophet (sws), the
calendar used to start from Muharram and end on Dhi Al-Hijjah. When it came to
starting a new Islamic calendar in the time of Hazrat Umar Farooq (RA), the
Companions gave various suggestions to start the Islamic calendar with the
birth or prophethood of the Holy Prophet (PBUH) or the migration to
Madinah.
Finally, on the advice
of the Companions, a new Islamic calendar was started based on the year of the
Hijrah to Madinah. That is, all the years before the migration to Madinah were
made zero and the year of the migration to Madinah was recognized as the first
year. As for the order of the months, it was arranged according to the
different calendars prevalent in the Arabs, that is, the beginning of the year
from Muharram. Thus the new Islamic calendar began with the migration to
Madinah, but the order of the months was not changed. In the light of the
Qur'an and Hadith, the Muslim Ummah agrees that understanding the Qur'an is not
possible without the Hadith of the Prophet, that is, the Holy Qur'an can be
understood only in the light of the instructions of the Holy Prophet and his
deeds.
The words and deeds of
the Holy Prophet (sws) are still with the Muslim Ummah in the form of a
collection of hadiths of the Prophet. But inspired by the movement of
anti-Islamic forces, some Muslim brothers also express doubts about the collection
of hadiths of the Prophet. There is no explanation in this verse as to which
are the sacred months. Its commentary is mentioned in the hadith itself. The
Holy Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: The year is
twelve months.
Of these, four are
sacred months. There are three consecutive months, namely Dhi Qa'dah, Dhi
Al-Hijjah, Muharram al-Haram and the fourth Rajab which falls between Jamadi
al-Thani and Sha'ban. (Bukhari and Muslim) It is very important to read the
hadith of the Prophet in order to understand the meaning of the Almighty from
other verses of the Holy Qur'an like this verse. These four months are called
Ashar Huram because of the fact that killing and war are especially forbidden
in these four months.
One of the months of
Hajj, Dhul-Qa'dah: The Almighty states in Surah Al-Baqarah, verse 1: The months
of Hajj are fixed and known. Scholars agree that there are three Ashhar Hajj
(months of Hajj): the first of which is Shawwal, the second of Dhi Qada and the
third of Dhi Al-Hijjah. Although it is possible to enter ihram for Hajj on the
first of Shawwal, most of the pilgrims travel for Hajj in Dhi Qa'dah and enter
ihram for Hajj.
This is the middle month
of Hajj. Hajj consists of three spiritual, financial and physical aspects at
the same time, a feature not found in any other form of worship. Of course, the
most important part of Hajj is performed in a few days of Dhu al-Hijjah, but a
large number of pilgrims reach the Masjid al-Haram in this month and engage in
worship. In this regard, the importance and virtue of the month of Dhi Qada is
certain. Performing the Umrah of the Holy Prophet (peace and blessings of
Allaah be upon him) in Dhul-Qa'dah: All the Umrah of the Holy Prophet (peace
and blessings of Allaah be upon him) were performed in the month of
Dhul-Qa'dah, except for the last Umrah which he performed with his Hajj.
He also entered ihram
for this last Umrah in the month of Dhul-Qa'dah. Hazrat Akram has performed
four Umrahs in total. The famous muhaddith Allama Nawawi, who wrote the
commentary on Sahih Muslim, wrote: The scholars say that the Holy Prophet
(peace and blessings of Allaah be upon him) performed 'Umrah in Dhi Qaadah in
order to make people aware of the virtues of this month and also to oppose the
people of Jahiliyyah. Let it be because they considered it a sin to perform
'Umrah in the month of Dhi Qa'dah. After migrating to Madinah, the Holy Prophet
(sws) could not return to Makkah for five years. In the sixth year of the
Hijrah, he and his companions entered Makkah in ihram for 'Umrah, but were
stopped at Hudaybiyah. Reconciliation took place, due to which the animals were
slaughtered there by cutting their throats or shortening and all the people
returned without performing Umrah.
He made up this Umrah in
the second year. The third Umrah was performed on the occasion of the conquest
of Makkah in 5 AH by entering ihram from Jarana. The last Umrah was performed
with Hajj. The scholars agree on the importance and virtue of performing 'Umrah
in Dhi Qa'dah. However, for those living in Saudi Arabia, the payment of Umrah
after 8 or 9 Dhul-Qa'dah is stopped so that the pilgrims coming from all over
the world can spend as much time as possible in the Masjid al-Haram, Umrah and
Tawaf frequently.
It is not correct to say
that Hajj is obligatory by performing Umrah in Shawwal or Dhi Qa'dah. If it is
possible to perform Hajj and legal permission can be obtained for Hajj, then
Hajj will be obligatory, otherwise not. Also, Hajj is obligatory only once in a
lifetime. I'tikaaf of Prophet Moses (peace be upon him) in the month of
Dhul-Qa'dah: In Surah Al-A'raf, verse 4: We promised Moses thirty nights (to
come and observe I'tikaaf as a mountain on those nights), then he fulfilled
them by extending ten more nights, and Thus the appointed term of their Lord
became forty nights. It is mentioned in the commentaries of the Holy Qur'an
that in this verse 4 means the whole month of Dhi Qa'dah and 3 means the first
ten days of Dhi Al-Hijjah. The month of Dhul-Qa'dah and the first ten days of
Dhul-Hijjah, the I'tikaf of Prophet Moses (pbuh) on Mount Toor (which is in
Egypt) and the honor of speaking to the Almighty show the virtue and importance
of these days.
Wrong things about the
month of Dhul-Qa'dah: Some people consider it an ominous thing to do something
important in the month of Dhul-Qa'dah, which is totally wrong in the light of
Qur'an and Hadith because how can any good deed be ominous in such a virtuous
month. Also, there is no ominousness in any month or day, but time becomes
popular or ominous because of our deeds. It is narrated in the hadith that the
Holy Prophet (sws) said: The Almighty says that the son of Adam, ie man, harms
me when he speaks ill of the time, even though I am the creator of the time.
All the work is in my
hands. I move around day and night as I want. In our area, the month of
Dhul-Qa'dah is also called the empty moon, and this is probably due to the fact
that Eid al-Fitr is celebrated in the month of Shawwal, while Eid al-Adha is
celebrated in the month of Dhul-Hijjah, and the month of Dhul-Qa'dah is
celebrated in both. Located between the months that are empty of Eid. The month
of Dhi Qada should also be avoided as an empty month or an empty moon.
This month is like any
other month in terms of fasting and prayers. No special worship is reserved for
this month. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) himself
used to fast every Monday and Thursday and encouraged his Companions to do the
same. The Holy Prophet (sws) has said that deeds are presented in the court of
God on Mondays and Thursdays, and I want to fast when my deeds are presented to
him. (Tirmidhi) The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to
emphasize the fasts of the 8th day of the month, that is, the 3rd, 4th and 5th
of the month Also, the Holy Prophet (sws) has said that these three fasts are
equivalent to fasting for the whole year in terms of reward. (Muslim)
Therefore, like other months, the month of Dhul-Qa'dah should also be followed
by this naafil fast. In the same way, Nawafil should be arranged in this month
as in other months.
The Prophet (peace and
blessings of Allaah be upon him) said: Allaah says (interpretation of the
meaning): “The servant continues to grow near me through Nawafil until I make
him my beloved, and when I make him my beloved, I become his ear. From he
hears, I become his eye with which he sees, I become his hand with which he
grasps, I become his foot with which he walks. I give him what he asks of me.
(Sahih Al-Bukhari, Bab Al-Tawaze ') To become hands and feet means that
everything he does is subject to his pleasure and love, and none of his actions
go against his will. The Holy Prophet (peace and blessings of Allaah be upon
him) said: On the Day of Resurrection, the first of the deeds of a person will
be the calculation of the obligatory prayers. If the prayers are correct, he
will be successful.
If there is any
shortcoming in the prayers, then God will say that this servant also has some
supererogatory ones from which the duties can be fulfilled. If they come out,
then the duties will be fulfilled by them. (Tirmidhi, Ibn Majah, Nisa'i, Abu
Dawud, Musnad Ahmad) From the above hadith, it is known that the servant gets
closer to the Almighty through Nawafil. Also, God willing, if there is any
shortcoming in the obligatory prayers on the Day of Resurrection, it should be
completed with Sunan and Nawafil, as mentioned in the books of Hadith, the
clear command of the Holy Prophet.
May Allah Almighty make us live our whole life in the light of Qur'an and Hadith and make us appreciate the blessed days and months. Amen
اسلامی کیلنڈر کے گیارہویں مہینے کی اہمیت ، ذی قعدہ۔
ذی قائدہ
اسلامی سال کا گیارہواں مہینہ ہے۔ اس مہینے کو عربی میں ذو القائدہ یا ذی القائدہ کہا
جاتا ہے۔ یہ دو الفاظ کا مجموعہ ہے۔ دھو یا دھی کا مطلب ہے "ایک" اور قضا
کا مطلب ہے "بیٹھنا"۔ قبل از اسلام دور میں عرب اس مہینے میں جنگ اور لڑائی
کو حرام سمجھتے تھے اور اپنے ہتھیار رکھتے تھے۔ کوئی نہیں مارا گیا ، باپ بیٹے کا قاتل
بھی نہیں۔ چونکہ عرب اس مہینے میں قتل سے تنگ آکر بیٹھتے تھے ، اس مہینے کو ذو القاعدہ
یا ذی القاعدہ کہا جاتا ہے۔ دھی قدا اردو زبان میں مستعمل ہے۔
قبل از
اسلام دور میں بھی حج کیا جاتا تھا ، جس میں لوگ مکہ کے علاوہ دوسری جگہوں سے آتے تھے۔
عازمین کے استقبال اور سہولیات کے لیے عرب بھی اس مہینے میں لڑائی سے دور رہے۔ ذوالقعدہ
مقدس مہینوں میں سے ایک ہے: ذوالقعدہ ان چار مقدس مہینوں میں سے ایک ہے جنہیں اللہ
تعالیٰ نے مقدس قرار دیا ہے۔ اللہ تعالیٰ قرآن پاک میں ارشاد فرماتا ہے: حقیقت یہ ہے
کہ اس کی نظر میں مہینوں کی تعداد بارہ مہینے ہے جو کہ اس کی کتاب (یعنی محفوظ شدہ
ٹیبلٹ) کے مطابق اس دن سے درست ہے جس دن اس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا۔ . ان
میں سے چار (بارہ مہینے) مقدس مہینے ہیں۔
یہ ایک
سیدھا سیدھا مذہب ہے ، لہٰذا ان مہینوں کے بارے میں اپنے آپ پر ظلم نہ کرو۔ (سورت التوبہ
2) دنیا میں مختلف کیلنڈرز نافذ تھے اور آج بھی نافذ ہیں ، لیکن اللہ تعالیٰ کے بنائے
ہوئے نظام کے مطابق ہر کیلنڈر میں صرف 9 ماہ ہوتے ہیں۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے
زمانے میں کیلنڈر محرم سے شروع ہوتا تھا اور ذی الحجہ کو ختم ہوتا تھا۔ جب حضرت عمر
فاروق رضی اللہ عنہ کے زمانے میں نیا اسلامی کیلنڈر شروع کرنے کی بات آئی تو صحابہ
کرام نے اسلامی کیلنڈر کو حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت یا نبوت یا مدینہ ہجرت
کے ساتھ شروع کرنے کے لیے مختلف تجاویز دیں۔ آخر کار
صحابہ کے مشورے سے ہجرت سے مدینہ تک کے سال کی بنیاد پر ایک نیا اسلامی کیلنڈر شروع
کیا گیا۔ یعنی مدینہ ہجرت سے پہلے کے تمام سال صفر کر دیے گئے اور مدینہ ہجرت کے سال
کو پہلے سال کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ جہاں تک مہینوں کی ترتیب کا تعلق ہے ، اس کا
اہتمام عربوں میں مختلف کیلنڈروں کے مطابق کیا گیا تھا ، یعنی محرم سے سال کا آغاز۔
اس طرح نئے اسلامی کیلنڈر کا آغاز مدینہ ہجرت سے ہوا ، لیکن مہینوں کی ترتیب تبدیل
نہیں ہوئی۔ قرآن اور حدیث کی روشنی میں امت مسلمہ اس بات پر متفق ہے کہ قرآن کو سمجھنا
نبی کی حدیث کے بغیر ممکن نہیں ہے ، یعنی قرآن پاک کو صرف ہدایات کی روشنی میں سمجھا
جا سکتا ہے۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے اعمال
حضور
صلی اللہ علیہ وسلم کے قول و فعل آج بھی امت مسلمہ کے ساتھ احادیث نبوی کے مجموعے کی
صورت میں موجود ہیں۔ لیکن اسلام مخالف قوتوں کی تحریک سے متاثر ہو کر کچھ مسلمان بھائی
احادیث نبوی کے مجموعہ کے بارے میں شکوک و شبہات کا اظہار بھی کرتے ہیں۔ اس آیت میں
کوئی وضاحت نہیں ہے کہ مقدس مہینے کون سے ہیں۔ اس کی تفسیر خود حدیث میں مذکور ہے۔
حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: سال بارہ ماہ ہے۔
ان میں
سے چار مقدس مہینے ہیں۔ مسلسل تین ماہ ہیں ، یعنی ذی القعدہ ، ذی الحجہ ، محرم الحرام
اور چوتھا رجب جو جمادی الثانی اور شعبان کے درمیان آتا ہے۔ (بخاری اور مسلم) اس آیت
کی طرح قرآن کریم کی دیگر آیات سے اللہ تعالیٰ کے معنی کو سمجھنے کے لیے نبی کی حدیث
کو پڑھنا بہت ضروری ہے۔ ان چار مہینوں کو اس وجہ سے اشعر حرم کہا جاتا ہے کہ ان چار
مہینوں میں قتل اور جنگ خاص طور پر حرام ہے۔ حج ،
ذوالقعدہ کے مہینوں میں سے ایک: سور Almighty البقرہ
، آیت in میں اللہ
تعالیٰ فرماتا ہے: حج کے مہینے مقرر اور معلوم ہیں۔ علماء اس بات پر متفق ہیں کہ تین
عشرہ حج (حج کے مہینے) ہیں: ان میں سے پہلا شوال ، دوسرا ذی قعدہ اور تیسرا ذی الحجہ
ہے۔ اگرچہ شوال کی پہلی تاریخ کو حج کے لیے احرام باندھنا ممکن ہے لیکن زیادہ تر عازمین
ذی قعدہ میں حج کے لیے سفر کرتے ہیں اور حج کے لیے احرام باندھتے ہیں۔
یہ حج
کا درمیانی مہینہ ہے۔ حج ایک ہی وقت میں تین روحانی ، مالی اور جسمانی پہلوؤں پر مشتمل
ہے ، ایک ایسی خصوصیت جو کسی دوسری عبادت میں نہیں پائی جاتی۔ بے شک حج کا سب سے اہم
حصہ ذی الحجہ کے چند دنوں میں ادا کیا جاتا ہے ، لیکن حجاج کرام کی ایک بڑی تعداد اس
مہینے میں مسجد الحرام پہنچتی ہے اور عبادت میں مشغول ہوتی ہے۔ اس ضمن میں ماہ ذی قعدہ
کی اہمیت اور فضیلت یقینی ہے۔ ذوالقعدہ میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا عمرہ کرنا:
حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے تمام عمرے ذوالقعدہ میں ادا کیے گئے آخری عمرہ کے
سوا جو اس نے اپنے حج کے ساتھ کیا تھا۔
اس نے
ذوالقعدہ کے مہینے میں اس آخری عمرے کے لیے احرام باندھا۔ حضرت اکرم نے مجموعی طور
پر چار عمرے کیے ہیں۔ مشہور محدث علامہ نووی ، جنہوں نے صحیح مسلم کی تفسیر لکھی ،
نے لکھا: علماء کہتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ذی قعدہ میں عمرہ کیا
تاکہ لوگوں کو اس کی خوبیوں سے آگاہ کیا جائے مہینہ اور جاہلیت کی مخالفت کرنا۔ ایسا
ہونے دیں کیونکہ انہوں نے ذی قعدہ کے مہینے میں عمرہ کرنا گناہ سمجھا۔ مدینہ ہجرت کے
بعد حضور صلی اللہ علیہ وسلم پانچ سال تک مکہ واپس نہیں آ سکے۔ ہجرت کے چھٹے سال میں
، وہ اور اس کے ساتھی عمرہ کے لیے احرام میں مکہ مکرمہ میں داخل ہوئے ، لیکن انہیں
حدیبیہ میں روک دیا گیا۔ صلح ہوئی ، جس کی وجہ سے وہاں جانوروں کا گلا کاٹ کر یا قصر
کرکے ذبح کیا گیا اور تمام لوگ عمرہ کیے بغیر واپس چلے گئے۔ اس نے
یہ عمرہ دوسرے سال میں بنایا۔ تیسرا عمرہ 5 ہجری میں فتح مکہ کے موقع پر جرانہ سے احرام
باندھ کر ادا کیا گیا۔ آخری عمرہ حج کے ساتھ ادا کیا گیا۔ علماء ذی قعدہ میں عمرہ کی
اہمیت اور فضیلت پر متفق ہیں۔ تاہم سعودی عرب میں رہنے والوں کے لیے 8 یا 9 ذوالقعدہ
کے بعد عمرہ کی ادائیگی روک دی جاتی ہے تاکہ دنیا بھر سے آنے والے حاجی مسجد الحرام
، عمرہ اور زیادہ سے زیادہ وقت گزار سکیں۔ کثرت سے طواف کرنا۔
یہ کہنا درست نہیں کہ شوال یا ذی قعدہ میں عمرہ کرکے حج فرض ہے۔ اگر حج کرنا ممکن ہو اور حج کے لیے قانونی اجازت حاصل کی جا سکے تو حج فرض ہو گا ورنہ نہیں۔ نیز حج زندگی میں صرف ایک بار فرض ہے۔ ذوالقعدہ کے مہینے میں حضرت موسیٰ علیہ السلام کا اعتکاف: سورہ اعراف ، آیت 4 میں: ہم نے موسیٰ سے تیس راتوں کا وعدہ کیا تھا ان راتوں کو ، پھر اس نے ان کو مزید دس راتیں بڑھا کر پورا کیا ، اور اس طرح ان کے پروردگار کی مقررہ مدت چالیس رات ہوگئی۔ قرآن کریم کی تفسیروں میں ذکر کیا گیا ہے کہ اس آیت 4 میں ذی قعدہ کا پورا مہینہ اور 3 کا مطلب ذی الحجہ کے پہلے دس دن ہیں۔ ماہ ذوالقعدہ اور ذوالحجہ کے پہلے دس دن ، حضرت موسیٰ علیہ السلام کا اعتکاف کوہ طور پر (جو مصر میں ہے) اور اللہ تعالیٰ سے بات کرنے کا اعزاز فضیلت اور اہمیت کو ظاہر کرتا ہے ان دنوں کی
ماہ ذوالقعدہ
کے بارے میں غلط باتیں: کچھ لوگ ذوالقعدہ کے مہینے میں کوئی اہم کام کرنا ایک ناپاک
چیز سمجھتے ہیں جو کہ قرآن اور حدیث کی روشنی میں سراسر غلط ہے کیونکہ کوئی کیسے ایسے
نیک مہینے میں نیک عمل برے ثابت ہوتے ہیں۔ نیز ، کسی مہینے یا دن میں کوئی ناپاکی نہیں
ہے ، لیکن وقت ہمارے اعمال کی وجہ سے مقبول یا ناپاک ہو جاتا ہے۔ حدیث میں ہے کہ حضور
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ ابن آدم
یعنی انسان مجھے نقصان پہنچاتا ہے جب وہ وقت کا برا بولتا ہے حالانکہ میں اس وقت کا
خالق ہوں۔ سارا
کام میرے ہاتھ میں ہے۔ میں اپنی مرضی کے مطابق دن رات گھومتا ہوں۔ ہمارے علاقے میں
ذوالقعدہ کو خالی چاند بھی کہا جاتا ہے اور یہ غالبا اس حقیقت
کی وجہ سے ہے کہ عیدالفطر شوال کے مہینے میں منائی جاتی ہے جبکہ عید الاضحیٰ اس مہینے
میں منائی جاتی ہے۔ ذوالحجہ کا ، اور ذوالقعدہ کا مہینہ دونوں میں منایا جاتا ہے۔ عید
سے خالی مہینوں کے درمیان واقع ہے۔ ذی قعدہ کے مہینے کو بھی خالی مہینہ یا خالی چاند
سے بچنا چاہیے۔
یہ مہینہ
روزے اور نماز کے لحاظ سے دوسرے مہینوں کی طرح ہے۔ اس مہینے کے لیے کوئی خاص عبادت
مخصوص نہیں ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خود ہر پیر اور جمعرات کو روزہ رکھتے
تھے اور اپنے صحابہ کو بھی ایسا کرنے کی ترغیب دیتے تھے۔ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم
نے فرمایا ہے کہ اعمال پیر اور جمعرات کو خدا کی عدالت میں پیش کیے جاتے ہیں ، اور
میں اس وقت روزہ رکھنا چاہتا ہوں جب میرے اعمال اس کے سامنے پیش کیے جائیں۔ (ترمذی)
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مہینے کی آٹھویں تاریخ کے روزوں پر زور دیتے تھے ، یعنی
مہینے کی تیسری ، چوتھی اور پانچویں کے علاوہ ، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہے کہ یہ تین روزے ثواب کے لحاظ سے پورے سال کے روزوں کے برابر ہیں۔ (مسلم) لہٰذا دیگر
مہینوں کی طرح ذوالقعدہ کے مہینے کو بھی اس نفل روزے پر عمل کرنا چاہیے۔ اسی طرح دیگر
مہینوں کی طرح اس مہینے میں بھی نوافل کا اہتمام کیا جائے۔
رسول
اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالی فرماتا ہے: "بندہ نوافل کے ذریعے
میرے قریب بڑھتا رہتا ہے یہاں تک کہ میں اسے اپنا محبوب بنا لیتا ہوں ، اور جب میں
اسے اپنا محبوب بنا لیتا ہوں تو میں بن جاتا ہوں۔ اس کا کان. سننے سے ، میں اس کی آنکھ
بن جاتا ہوں جس سے وہ دیکھتا ہے ، میں اس کا ہاتھ بن جاتا ہوں جس سے وہ پکڑتا ہے ،
میں اس کا پاؤں بن جاتا ہوں جس سے وہ چلتا ہے۔ میں اسے وہ دیتا ہوں جو وہ مجھ سے مانگتا
ہے۔ (صحیح البخاری ، باب التوازی) ہاتھ پاؤں بننے کا مطلب یہ ہے کہ وہ جو کچھ کرتا
ہے وہ اس کی رضا اور محبت سے مشروط ہوتا ہے اور اس کا کوئی بھی عمل اس کی مرضی کے خلاف
نہیں جاتا۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: قیامت کے دن انسان کے
اعمال میں سب سے پہلے فرض نمازوں کا حساب ہوگا۔ اگر دعائیں درست ہوں تو وہ کامیاب ہوگا۔ اگر نماز
میں کوئی کمی رہ جائے تو خدا کہے گا کہ اس بندے کے پاس بھی کچھ سپرویگریٹو ہیں جن سے
فرائض پورے کیے جا سکتے ہیں۔ اگر وہ باہر آئیں گے تو ان کے فرائض پورے ہوں گے۔ (ترمذی
، ابن ماجہ ، نسائی ، ابوداؤد ، مسند احمد) مذکورہ حدیث سے معلوم ہوا کہ بندہ نوافل
کے ذریعے اللہ تعالیٰ کا قرب حاصل کرتا ہے۔ نیز ، انشاء اللہ ، اگر قیامت کے دن فرض
نمازوں میں کوئی کوتاہی ہو تو اسے سنن اور نوافل کے ساتھ مکمل کیا جانا چاہیے ، جیسا
کہ حدیث کی کتابوں میں بیان کیا گیا ہے ، Holy کا واضح
حکم۔
اللہ رب العزت ہمیں اپنی پوری زندگی قرآن و حدیث کی روشنی میں گزارنے کی توفیق دے اور ہمیں
0 Comments